以书写符籙作为济世之法术。符籙是道教一种独特法门，渊源于古代的兵符，而后成为道教法术之一。符籙有召请、祈禳、医治、镇压等功用，其意涵在于道无形，以术济人，道为法之体，法为道之用；道不离法，法不离道，道法相符，便可以济世。道教派别中，以符籙见长者称为符籙派。　　符籙分为道士符、法师符二类，道士符以复文书写，比较隐讳，法师符较为简明。符的结构运用阴阳五行、九宮八卦时空的理念。一枚符有头、腹、尾三部，以法师符为例，最上方（头部）三点代表三清隐讳，接著玉皇敕令（腹部）保生大帝镇宅随身平安，（尾部）罡书。　　书写符籙时，法师要入靜室斋戒沐浴、焚香、存思降神，坐在后天八卦的坎方。案桌排好文房四宝与清水，即行敕笔、敕墨、敕砚、敕纸、敕水，各有敕令咒语。打坐使身心清淨，念咒运气，执笔飞书，画符一气呵成。　　以汉字书符，是道教与民间信仰的独有特色。台湾道法二门不同派系所书绘出来的符篆虽大同小異，但从符尾（又称符胆之花押）可辨别其派系的脉络。法师所画之符籙，架构简单、文字易读、內容祈求清楚，让人一目了然。乩童所画之符只能算是通灵意会，毫无章法。还有一种具有古复文图象的古道符，形似龙凤纹样，称为龙章凤篆，有其神圣性与神秘性，一般人不易看懂。　　虽然符法可做宗教的灵疗或精神的依托，属于宗教范畴。但书符者如果沒有好的师承和自我修养，只凭道听途说，依样画葫芦，道致符法污名化，有损符法之真正神圣意涵。