风水上称呼坟墓、祠堂及供奉城隍、土地公、万姓公、义民祠的祠庙所在。现今则是泛指坟墓。选择阴宅的诀窍在龙、砂、穴、水，凡“后背有靠、左右有抱、堂前有照、照中有泡。”也就是后倚山岗、前临溪水者，就是佳穴。葬法讲究高亢之地宜埋深，平旷之地宜浅葬、浮葬，最忌讳阴幽、坑坎、断壁、火燥之地。土色则以红黃相间者为佳，绿、白、黑者为凶。选择阴阳合朔的吉日良时建造，便能承受天地锺灵之气以福廕后嗣。　　《孝经》：“卜其宅兆，而安厝之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。”建造阴宅本为孝子之思，不忍亲人骸骨受蛇、鼠、水、蚁之入侵棺木，可使亡亲之魄长存，故有“慎终追远，民德归厚”之意。台湾民间只有在家中发生诸多不安，而在神明或术家的指示下，才会考虑迁葬、延葬。　　葬法有吉葬、凶葬之分，以棺木依礼敛收尸骸施行土葬，即称为凶葬；而火化后以甕装骨灰，或土葬多年后捡骨择地重葬，不论葬于原地或迁葬他处，均称为吉葬。早期因战乱、移民而有迁葬之俗，移居台湾后则因特殊原因才会改葬。一般都在凶葬约7年后，骸骨已干燥自淨，才可进行捡骨改葬，其理就如为先人換新居。如果阴宅位于风水佳地，骸骨能得地气，后世子孙皆平安者，虽百年也不须捡骨改葬。　　晚近由于土地取得不易，行政院內政部等政府相关单位倡道纳骨塔，而佛教基于教义，较早便有火化纳于塔中之习。经历多年提倡，而民间也鉴于葬地的取得问题而可接受，唯在火化、晉（进）塔时间、塔位方向等，有的一仍旧例而多方考虑配合，目前已成为台湾的新风水观。