北管鼓吹中最为人知悉的曲目，亦为初学者的入门曲目。常于各类阵头、排场中演出，台中彰化地区北管团体，习惯上会将“风入松”与“急三鎗”连用。　　在北管系统中所存在的多首“风入松”，如（正管）“风入松”、（士管）“风入松”、（凡字管）“风入松”、（紧）“风入松”、（倒头）“风入松”、（挂头）“风入松”、〈五关风入松〉、（古路）“大风入松”、（新路）“大风入松”、（四平）“风入松”等，除了“大风入松”属于三条宮（即母身、清、赞三段组成的乐曲结构）曲体结构外，其馀都是二十板长度的散牌。自曲牌形构来看，散牌式的北管“风入松”来自于南北曲中的南曲系统，全曲由二十板组成，依曲词可分成六句，押平声韻。若依演出习惯来看，这些散牌式“风入松”在鼓介打法上大同小異，曲中破开入弄的位置，分别落在第八板、第十三撩，及第二十板的位置上，可将全曲区分出三个小段落，每段都包括了两句曲词，其中的入破处，便在曲词的第二、四、六句之句尾。北管散牌式“风入松”与昆剧以来诸地方剧种的“风入松”几乎相同，甚至可以直言是由此承袭而来。　　至于三条宮式的“大风入松”，于曲体结构上与散牌的“风入松”很不相同，目前仅能找到母身的曲词，经过比对后，可发现它与湘剧低牌子中的“大风入松”几乎相同，只在极少数因谐音书写上所产生的差異。由于吹奏的管门不同，使得大吹在吹奏时所使用的加花用音不同，而造成音阶调式上的差異，也带给听者有不同的感受，且各首“风入松”有其不同的使用场合。像“士管”（全闭音当“士”）属于新路系统、“凡字管”（全闭音当“工”）则是古路系统、正管（亦称大公管，全闭音当“上”）则是新路与古路通用，这三种是最常用。至于（倒头）“风入松”亦有作（桌头）“风入松”、（五马）“风入松”、（回头）“风入松”，主要用在布袋戏或歌仔戏后场，市面上还有相关的录音供布袋戏演出使用，偶尔在排场中也可听到，在台湾彰化地区有一类布袋戏，便专用（倒头）“风入松”为后场音乐，发展出多类变化，被称之“倒头布袋戏”。　　除了北管鼓吹中有“风入松”外，在北管细曲中的〈思秋〉、〈繡襦记〉两个联套中也都有标示著“风入松”的曲牌存在。〈思秋〉“风入松”不论在字数、句法、甚至是旋律等方面，都与以正管吹奏的散牌“风入松”相当，〈繡襦记〉“风入松”的曲词虽明显较长，但曲词可分成两段，长度相当于〈思秋〉“风入松”或是牌子系统中的“风入松”两倍，句法亦明显不同。　　目前在北管抄本中载有“风入松”曲辞之版本不多。散牌式“风入松”的曲词內容，是取北管古路戏《求乞》〈赐马〉中主角韩擒虎的故事內容填词而成，并未将此曲用于该剧。也因其曲词描述亲人分离的悲伤，因此如叶美景、赖木松等知名的北管先生，曾一再提醒这首“风入松”不适合在喜庆场合吹奏。至于细曲〈思秋〉是北管细曲四思之一，曲情描述女子在秋天想念远方情郎的心境，全套中“风入松”的旋律与曲词句式，与散牌的大公管“风入松”相当接近。