西游第七十三回 : 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
话说唐僧师徒刚过了盘丝岭，沿着西去的大路不到半晌工夫，忽然看见一处重重的楼阁宫殿巍巍。忙加快了脚步，却发现原来是一座道观，门上嵌放着一块石板，写着“黄花观”三个大字。

这黄花观觀主是个清修的道士，法力广大号称百眼魔君，与那盘丝岭的蜘蛛精是同门师兄妹。前日蜘蛛精受了唐僧师徒的欺辱，便来找师兄为之报仇。

百眼魔君听了后，用秘制的黑枣茶毒倒了唐僧，悟空见状与之打斗起来，奈何却不敌百眼魔君的金光。

正苦无良策时，听的不远处有妇人的啼哭声，悟空遂上前也作垂泪之状。那妇人问了缘故指点悟空，在紫云山千花洞有一位毗蓝婆菩萨能降伏此怪。

原来这妇人是黎山老母所化，龙华会途径此地见唐僧师徒有难，于是出手相救。并嘱咐悟空见了那毗蓝婆菩萨，不可说出是经我指点，如若说了那菩萨会埋怨于我。

后悟空依老母指点，请来了毗蓝婆菩萨，用一根绣花针降伏了百眼魔君，据说后来在毗蓝婆的教化下，修成了千手千眼佛。

那么，这毗蓝婆菩萨是何许人也呢？先看出场介绍诗:
头戴五花纳锦帽，身穿一领织金袍。脚踏云尖凤头履，腰系攒丝双穗绦。

面似秋容霜后老，声如春燕社前娇。腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。

悟出空空真正果，炼成了了自逍遥。正是千花洞里佛，毗蓝菩萨姓名高。
从诗中可以看出，这是一个道姑的装扮。且熟悉三乘大法知晓佛家真理。指点悟空的黎山老母说自己刚参加龙华会回来，龙华会是佛家的盛会，讲的就是无上的三乘大法，而毗蓝婆菩萨对此却早已熟知了。

由此可见，毗蓝婆菩萨已然是早于黎山老母参加完龙华会了。心上常修四谛饶，说明现在的境界是修佛家真理。

何为四谛呢？即是四个佛家真理，分为苦谛、集谛、灭谛、道谛。经此四个修行过程达到明心见性得证菩提现大涅槃，得无上果无生无灭不增不减，寂静无为得大圆满正果。

从这一点来看，毗蓝婆菩萨的修行经历与境界要高于黎山老母。老母指定悟空时为何告诫他不许道出自己的名号，原因之一并非担心毗蓝婆怪罪，是怕打扰了其清修。

黎山老母也料定毗蓝婆定会出手相助，因为取经乃善举，就毗蓝婆的修为与境界不可能置之不理。

还有个原因，用封神西方圣人的话说，就是毗蓝婆菩萨与那百眼魔君有缘。老姆对悟空道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。

这里的免他一死，他指的就是百眼魔君。毗蓝婆正在修行佛家真理，定然是不能徒增杀孽，即使出手也会饶了百眼魔君的真身。

悟空去请毗蓝婆时，说自己自从赴了盂兰会到今三百余年不曾出门，我隐姓埋名更无一人知得。这黄花观乃是西牛贺洲的地界，也就是说如来佛祖管辖，而如来佛祖抬一眼便能观四大部州，为何毗蓝婆敢夸海口说无一人知得。

在西游中，还有一人也在西牛贺洲，那就是悟空的授艺师父菩提祖师。同样能躲过如来的法眼，在灵台方寸之地开山立派，所以说毗蓝婆的确所言非虚，同样可以逃过如来的法眼。

由此可见，西游中并非是如来一人佛法无边，民间散落的大神比比皆是。

而龙华会回来的黎山老母，又是如何知道毗蓝婆的呢？要知道这黎山老母的前身，是封神里通天教主的弟子无当圣母。虽然参加龙华会较晚，但资历与其地位并不亚于毗蓝婆。

二人都是由道入佛，不敢说是故交起码相识，而从黎山老母的那句: 那圣贤有些多怪人。这明显是句熟悉的口吻，且这样说常针对的是一个人的性格，而对性格都了解的话那肯定就是故交了。

据妙法莲华经记载 : 尔时有罗刹女等。一名蓝婆、二名毗蓝婆、三名曲齿、四名华齿、五名黑齿、六名多发、七名无厌足、八名持璎珞、九名睾帝、十名夺一切众生精气，是十罗刹女。与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所同声白佛言世尊。我等亦欲拥护读诵受持法华经者除其衰患。若有伺求法师短者令不得便。

从以上得知，这毗蓝婆菩萨原身是一名罗刹女，是受佛法而得道，如同八部天龙是佛诵经时的护法者。

依《法华十罗刹法》所述，毗蓝婆的形象是形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。
《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。
后来受佛感化，誓愿守护佛法及用正法行人，成为了佛教的守护神，并常常参与法会随佛闻法欢喜喜行。

故毗蓝婆乃罗刹女出身，后因听了佛的诵经而悟明得道，做了守护佛法的弟子，后又通过清修成就了毗蓝婆菩萨。

西游中，大多唐僧师徒遇难的时候，都是观音菩萨出手抑或暗中指点。而盘丝岭、黄花观却意味的来了两个局外人，就像菩提老祖一般，短暂的登场，却不由让人回味。

封神中，元始天尊对姜子牙说，西岐是明德之主坐镇，遇难时自有高人相助。而西游的取经与封神同是一般功德，所以也会有高人相助。

而菩提也好，黎山老母、毗蓝婆也罢，都是高人。

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