春日上方即事王维好读《高僧传》①，时看辟谷方②。鸠形将刻杖③，龟壳用支床④。柳色春山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。【注释】①《高僧传》：《隋书·经籍志》著录有释僧佑所撰《高僧传》十四卷；《唐书·艺文志》著录有虞孝敬撰《高僧传》六卷、僧慧皎撰《高僧传》十四卷、僧道宗撰《续高僧传》三十二卷。②辟谷：一种不食五谷的导引之术。③鸠形将刻杖：汉代对八、九十岁的老人特加优礼，赐以刻有鸠鸟的玉杖，因为鸠是不噎之鸟，希望老人吃饭不噎，健康长寿。④龟壳用支床：据《史记》记载，南方有老人用龟做床的撑脚，二十多年后，老人死，龟还活着。这里也是取其长寿之意。【赏析】此诗记载了诗人生活的一个侧面，也让我们看到了他的好佛绝非虚言。末句说“闲坐但焚香”，显然是坐禅。《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说：“尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：‘何得自为？’者曰：‘我若不为，谁为我为？’”可见禅要有切身体验，注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的，达摩祖师在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，终日默然”吗？南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往往只视为一种手段，而并不认为有多重要，慧能就说过“道由心悟，岂在坐也”的话。王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定北宗的禅定功夫。《旧唐书》卷一九0《王维传》中说他“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛药臼、经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，就是对他的生活状态的形象说明。他在诗歌中或者叙述自己“爱染日已薄，禅寂日已固”(《偶然作六首》之三)，或者称道友人“欲知禅坐久，行路长春芳”，(《过福禅师兰若》)，并赞成一种与世隔绝的生活：“虽与人境接，闭门成隐居”(《济州过赵叟家宴》)；“闲门寂已闭，落日照秋草”(《赠祖三咏》)；“轻阴阁小雨，深院昼庸开”(《书事》)，也能证明这一点。