为亡者举行超度法事，以亡者名义敬施功德，救济生前的罪愆。丧家在出殡前或安葬、点主后的大七日，延请香火僧（又称香花和尚）进行这项仪式。　　台湾以嘉义以北各县市最为常见。做功德是由不出家而做佛事的香火僧负责，其仪式程序与“正统”佛教的佛事不同，反而吸收道教部分的斋仪，在音乐、后场音乐及动作等彼此之间互有影响。　　做功德时与拔度仪一样需排坛，中间为三宝佛，左右为文殊菩萨、普贤菩萨，护坛则为伽蓝、韦驮；坛前两侧悬挂十殿地狱图，配合过王仪式礼请十王。　　仪式以发关、请神、请佛开始，引魂到佛前听经闻忏，以求忏悔。在仪式过程中重视孝家之参与，如过桥仪式中演出土地公及牛头、马面守桥，在亡者过桥时说孝，由孝家子女投钱以助通过。演出目莲双挑时，目莲尊者一边挑经、一边挑魂帛往西天，而子女需攀魂担以示不舍。相较于道教科仪中的目莲挑经，释教就较重引发孝家的悲思。此后主要仪式为还库、过王、交牒，则是孝家子女须代亡亲偿还所借的库钱；在“投王过案”的仪式中演述地狱的可怖，乞求救度亡魂；中部地区也有使用对卷的方式进行演述。　　做功德以佛教经忏为主，并吸纳道教的部分斋仪及地方民俗，成为一种“民间佛教”，在客家及福佬地区，都保存了早期做功德的传统，所留存的音乐、唱念等，均具有鲜明的地方特色。