台湾的地理位置得天独厚，是竹的理想生长地区，同时拥有热带性的丛生竹（如麻竹、绿竹、刺竹、长枝竹、蓬莱竹）及耐寒型散生竹（如孟宗竹、桂竹、矢竹）；固有种和外来种之种类亦多，从高达四、五十公尺的荖浓巨竹到矮小仅十余公分的稚子竹都见栽殖。青翠茂密、脩竹成林，构成台湾农村景观的特色；甚至居住在水泥、钢骨帷幕玻璃围绕的都市里，仍渴望能过著“居有竹”的生活。　　台湾竹材资源丰富，不但在过去的生活中与竹有紧密连系，大量使用竹编器、竹家具、烧化竹制金银纸祭祀天地神灵，用竹筊盃求神问卜，以竹搭的腳手架（鹰架）亦曾帮助许多高楼大廈兴建；此外，政府有关部门大力研究、推广竹之栽培与加工利用技术，使得竹材与竹制品在台湾经济高度发展过程中，也曾是重要输出手工业品之一；譬如工程制图用比例尺（其三角心轴是以竹材胶合而成）的产量及输出占全世界之百分之九十以上。虽然今天竹之使用，已被许多新的科技、复合材料或人工低廉地区输入的竹、藤、木产制品所取代，但在文化艺术方面，虽屡经转化与涵摄，台湾不仅仍维持传统的精要，更包容多元的、自由的创新及推陈，是当今竹文化的核心之岛。　　在汉人入垦之前，世居台湾的原住民，已熟用竹、木混合搭建祖灵屋、集会所、主屋、谷仓和了望台等，渔捞的筌笼篓篮几乎全是竹制，搬运贮藏的背篮、笾盘及盔甲、雨被等亦多竹籐编成，其螺旋编法是南岛语系民族的工艺特色；口簧琴、鼻笛和弓琴等竹制乐器，更被视为民族音乐学的瑰宝。　　其实，在台湾无论官宦、士绅、商农皆重读书，尤其读书人在耕读之馀，多能诗文书画兼重园林雅趣，常以竹为别号或为居室书斋署名为竹坡、竹林、竹斋、竹庵、竹轩、竹隐、竹谿等等。在传统民居建筑正身大厅左右的背墙上，经常可见“竹苞”、“松茂”的橫披对联，以祈家业昌盛、根深本固、孝悌传家。在门埕前庭也栽植修竹一丛，取其清秀以避俗豔；或摆置松竹梅的盆景，寓意岁寒三友；竹林寺、老庙古剎更重视竹石的配置，益添清涼、森肃、庄严的情境。此外“梅兰菊竹”号称四君子、“松竹梅兰”为四友、“梅竹石”并称三清三益，是民宅、宗祠的墙堵、门窗、格扇絛环板上常见的彩绘及雕饰的题材，室內家具的雕饰也常见蹤跡；甚至外墙、迴廊勾栏短柱都可看到绿釉竹节陶管砖、石雕竹状柱或各式竹节窗等。以上种种，皆是巧妙的将对竹的感情了美妙的安顿。　　竹制成的工艺品，在日常生活中应用颇广，时至今日仍经常使用。如文具中的毛笔、排笔笔稈、纸卷帘，笛子、洞箫、笙、竹节拍、响板、竹琴等传统乐器；童年玩具的竹蜻蜓、水枪、风箏、风雷，个人用品的耳扒子、竹抓背，娛乐的鸽笭、竹麻将牌；农家使用的竹笠、扁担、牛担、牛嘴搂、各式竹篮、米筛、采茶笼、焙篓、箩筐、簸箕、畚斗、香蕉篓、秧披、戽斗、竹耙，渔钓的钓竿、鱼筌、鱼笼、鱼苗篓；理家所用的竹竿、竹梯、竹扇、竹扫帚、烘火笼、笼层、漏杓、饭篱、饭匙、筷子、竹签竹叉、茶盘；起居用的竹床、竹桌、椅、櫥、凳、椅轿、乳母椅、搖篮；拜拜或回娘家时所提的烧金篮、谢篮、槟榔篮、面線篮；婚嫁娶亲时的炮篮、媒人篮、囍字筛、折扇、姓氏灯、五畜兴旺灯、竹青等等；这些器具文物不仅称手好用、经济实用，更隐含自然材质的亲和，并饱富敬天惜物的文化脉络及美感意识。　　就工艺技术来说，竹制的起居家具虽被归类为“竹粗工”，实际上是相对于以细竹篾编织的“竹细工”而言。竹制家具的制作方法是汉人文化圈所独有的技术，特点在竹稈凿卯、烤弯及包榫套接、竹钉插梢等特殊工法和工序，接合非常牢靠。　　综观台湾当代竹艺的成就，竹工艺家们在坚实、丰厚传统的基础之上，思考、设计、收集资讯、尝试拓展新的工法技术，选料更为严谨，已逐渐脫离实用的拘限，走向个人风格和画廊的表现；同时，学术界也渐增回应，从事工艺理论建构和书写评论文章者，不再寥寥数位而已。　　大体而言，竹编器方面表现最为亮丽，名家辈出，已超越清代、日治时期的技术水准、平庸风格和形制格局，塗装染色更为多样、坚牢。竹刻方面走出仿古笔筒、臂搁、扇骨或文字对联的旧式创意，有意突破形式上的对仗、工整及竹材本身条状的限制；因得新刀具的帮助，表现得更自在写意，內容题材也不仅限于文人趣味，呈现更多地方文学、民俗及宗教的意涵。此外，值得观察和期待的是篮胎漆器，虽然技法需兼及竹编和漆艺两类，以致难度高、从事者甚少，但缘于传统形制的束缚最低、表现力强的优势，可以海阔天空的创作，将增添台湾竹艺天地的新貌。