台湾汉人社会为子女成年所举行的仪式。民俗的成年礼与七娘妈信仰有关，表现于“作十六岁”的仪式中；官方所倡道的则是源于儒家的“冠礼”，依《国民礼仪范例》以18岁为成年，多在机关、学校举行。　　早期民间举行成年礼的动机，缘于卫生环境差，要将子女养育成人并不容易；所以衍生出到村庙或邻近大庙（如妈祖庙）求神明收养的习俗，称为“作契子”。诸多神明中，七娘妈或临水夫人陈靖姑，据信是庇佑成长之神，临水宮內两旁所供奉三十六婆姐，都具有各种护佑婴、童的慈悲表情。如果要做神明的契子，先要到庙中请庙祝、法师填写出生年、月、日、时的疏文，然后稟告焚化表示完成作契；再将印有神像、符令的絭牌在香炉上过三次，即可在神明前带于颈上或手腕上，称为“捾絭”，表示已经是神明的契子，受神明护符的庇佑；而后每逢过年、七夕、神明生等日子，眾契子回庙內祭拜，将絭牌再次过香炉祈求庇佑，直到成年。　　“做十六岁”的年龄是农业社会的成年年岁；昔日在台南府城，只要做过十六岁，便可拿成人的工钱而不再是童工。做十六岁仪式举行时间多在七夕，节俗上为七星娘娘的诞辰，至今属于泉州习俗的地区如台南、鹿港依然过七夕节。在七夕当天，以竹木扎作“七娘妈亭”，近年则多纸作，亭中有七娘妈像。台南市主祀七娘妈的开隆宮与临水夫人庙，都与官方合作举行公开的“做十六岁”，方便一般家庭登记参加，是保留最典型成年礼习俗的寺庙。鹿港也是由糊纸店糊制贩售七娘妈亭，有子女做十六岁常会隆重祭拜。私人所供的七娘妈亭，可在自家厅堂上供奉，也可以拿到庙里供奉；若是寺庙举行成年礼，便会准备大型的七娘妈亭乙座，参加者由父母、家人陪同，并填写“谢恩”的疏文乙份，显示现时家长希望借由成年礼的仪式，让子女理解“成人”的人生意义。　　举行成年礼的仪式时，也会请婆姐神像，供品主要是女性神必用的胭脂、花粉、香水等化妆品，以及油饭、雞酒和七娘妈衣、鸟母衣等印有花纹的粉红纸钱。供品都是7份，在七娘妈诞辰的七夕佳节祭拜七娘妈，祝寿献祭表示谢恩。当天同时举行“出婆姐间”仪式，成年男女需钻过七娘妈亭，男左女右，连钻三次。若在自宅举行成年礼，由父母两人共同高持七娘妈亭，让子女钻过亭下。“出婆姐间”或“出鸟母间”，都有三十六婆姐、鸟母护佑神话支持，钻出后表示已成年自立，需备办雞酒、油饭等表示谢恩；官方成年礼的仪式，著重强化成年之后承担社会责任的意义。　　台湾社会现代化后，曾有一段时间不常举行成年礼，因为已被学校毕业典礼、当兵的入伍训练所取代，成为新式成年礼。只是这些典礼并无法完全取代“冠礼”，于是內政部推行由地方政府、公所承办成年礼，场所布置主要是强调“中华民族或某姓列祖列宗之神位”，鼓励学校，或区里內的18岁成年者参加，因为是官方、机关或学校所办，通常会邀请社会贤达参加，所赠送的纪念品也以励志、文雅为主。　　根据《国民礼仪范例》的成年礼程序：（一）某年、月、日、某姓（或团体）青年子弟成年典礼，典礼开始；（二）奏乐；（三）礼生引道行成年礼者就位（男左女右分立）；（四）主持人就位；（五）上宾就位；（六）点烛、燃香；（七）上香、祭祖（向祖宗牌位行三鞠躬）；（八）读祝文；（九）饮成年礼酒（行礼者领酒后，一起啜酒）；（十）上宾致辞训勉（先为行礼者端整服装后致辞）；（十一）赠送贺礼；（十二）行感恩礼（向家长、上宾等一鞠躬）；（十三）奏乐；（十四）礼成。其中“祭祖”保存古冠礼在祠堂行礼，以示传承社会、文化责任；“饮酒”则是古代冠礼“宾醴冠者”之遗风，借以表示身分变化之象征；而上宾“训勉”则是强调成年后所承担的任务；“感恩”则是单纯感谢父母的养育，并非对七娘妈、婆姐等神明照看的感激。现代化的成年礼基本上维续儒家的冠礼之意，也能显示出“通过”的人文意涵，加深成年的责任感。