道教各派常用的法术。以道教正一派最为擅长，因此常被称为“符籙派”。符法缘起与道教创教时期的天书观有关，道教內部认为这是天文大字的显现，故称为“云篆”。从文字、书法史来看，乃是传承自古符的古文字体，现今考古已发现早期的符书；但发展为宗教专用的法术符号，则是历经各代高道的体会，才形成象形示意的结体，显示象征符号中的主法、法派，并发挥不可思议的功能。　　嗣汉天师府所用的符令，号称符法正宗，以官将符法为主要，凡分召请类（如溫天君符）、医治类（如王天君符）、芟邪类（如殷天君符）、镇宅类（如马天君符）。凡书写符令者均需斋戒沐浴，并依符秘存神布气而后一气呵成，每笔均需持咒，结体使之如官将、神灵之身：即分符头、符身及符腳，而于符胆中注气墨书，即可召请现身而展现各种职能。　　奉道者或常民常到道坛求取符籙，以卫己身、镇家宅，正一派早期即有一将军籙以之护灵，随其奉道年岁而拥有诸多将军籙。如道教所称的“祭酒”，现今通称为道士，从传度仪以至受籙仪，均需经由受籙而领受诸多官将吏兵，即可在设坛行道时呼召遣用。所以受籙道士即为仙官，从三五都功而逐级升至上清三洞之阶，以显示其道行、位阶。　　正一派的符籙便是表示其宗教上的神职身分，非经家传、师授不能拥有，且需经由奏职、受籙才能拥有书符的资格。故符籙即表示需经受籙，才可驱使籙中吏兵，其本领高者可精通各种符法，以应私家或公眾的需求；纵使被民间称为“小法”或“法师”的法派，依例也需遵从师授之制，才能表现符法真传的职掌。