是一种灵动、入神的状态，类似于气功的自发功。但自发功多使用于强调气功、练武色彩的团体组织，灵气拳则多于宗教团体里做为宗教实践的一环，并不属于特定之团体所独有。目前为止未有任何宗教团体或人士针对灵气拳予以有系统的论述，采用家族类似性的界定有助于理解它。　　根据实践者的主观敘述，灵气拳可视为广义的入神状态，和台湾宗教现象的起乩、扶鸾、自发功等宗教行为相似，这是基于宗教经验为基础之类型界定。以脉络和功能分析，起乩与扶鸾多发生于宗教活动或相关场域，扮演人神的中介是其主要角色和功能；灵气拳与自发功则可同属民俗医疗，借由可能是內在或外在的超越力量疗愈人体，一般认为对于腰酸背痛、失眠、高血压、胃肠疾病、紧张性头痛有助益。　　若从外显的动作来看，灵气拳和自发功会摆动身体、四肢，具有舞蹈或武艺的艺术表演元素，动作也会视不同神灵降身而有所不同，这和某些场合里乩童必须挥舞武器以传达宗教意义或表达宗教情绪类似，唯不同处在于灵气拳或自发功并不使用任何器械。　　目前灵气拳在台湾社会的发展尚属热络，一些会灵山的宮坛、慈惠堂等民间信仰团体，某些新兴宗教团体及部分佛教团体，常有灵气拳的修练活动，及少数鸾堂组织将灵气拳运用于仪式里做为扶鸾前行活动，算是深具台湾民间信仰特色的一种普遍宗教行为。