三月桃花，不如你。今天，我们一起走进莫高窟，致敬壁画里的女神们！

飞天女神
说起敦煌壁画，人们一定会想起敦煌飞天。的确，飞天以其曼妙优美的身姿，灵动飞舞的神韵打动着每一位观众。

飞天 莫高窟第248窟人字披西披

第248窟的飞天较多地画在人字披东西两面的仿木结构的椽间，这些飞天束发，神态恬静安详，身材苗条，但又不过分修长，细细的飘带随风飘动，飘带的末端形成尖角，柔和自然。

凭栏下视的天人 莫高窟第321窟龛顶

第321窟在佛龛顶部画出天宫栏墙，沿着天宫栏墙有一群体态婀娜的天人，神情悠闲逍遥，有的在朝下散花，有的则好奇地看着下面的人间世界。正如唐诗中所写“飘飘九霄外，下视望仙宫”。佛龛上部以深蓝色画出天空，在靠近佛背光的地方，菩提树前相对画出两组飞天，右侧的飞天均一手托着花蕾，一手自然展开，长裙衬托着柔和的身姿，长长的飘带随风飞舞。左侧的飞天与右侧相对，也是身体朝下飞来，一手拈花蕾，一手轻柔地散花。这两组飞天体态自然而柔和，每一条飘带、每一个动作都显得那么完美。

美伎乐
唐代经变画中的天宫伎乐场面，有一个最显著的特点，就是舞者双肩均披巾带，上下舞动。在许多乐舞图中，长巾则不仅是舞者身上的装饰品，更是重要的舞具，成为今人研究与鉴赏古代《巾舞》的形象资料。

正背两面双人巾舞 莫高窟第172窟北壁

《巾舞》因舞者执巾舞蹈而得名。唐朝妇女普遍使用披帛，舞女亦常执披帛而舞，而在宫廷与上层官宦家庭的宴乐中巾舞更是盛行不衰。
“胡旋”是唐代最为盛行的一种民族舞蹈，据史籍记载因西域康国献胡旋女而传入中原。白居易、元稹等都有题为《胡旋女》的诗篇传诵于世，诗中对“胡旋”的描述为我们今天研究这种舞蹈提供了珍贵的资料。如白诗云：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”

双舞图 莫高窟第220窟

在莫高窟第220窟盛唐时期所绘的大幅经变画中，既有动作相对缓慢的双人舞（可看做是胡旋的起始形象），又有特征明显的急速胡旋图。
因为胡旋的主要特色旋转如风常常用飞动的巾帛表示，所以在前述敦煌壁画中的巾舞形象中，应该还能找到胡旋女的身影。

天女

莫高窟第72窟主室西壁龛外北侧毗沙门天王赴那吒会图

莫高窟第72窟主室西壁龛外北侧上方一铺：时代晚唐前段，画面中间绘天王胡跪于金刚宝座上，身前有供案，案前立有四身人物，均面向天王，最前面为一天女，头戴宝冠，冠上扎巾带，着交领大袖碎花纹袍服，足蹬方头履，双手于胸前合十；天王身后也立有四身人物，座外角旁立一天女，头戴宝冠，冠上扎巾带，着交领大袖袍服，双手于胸前合十。

莫高窟第146窟主室窟顶西北角毗沙门天王赴那吒会图

莫高窟第146窟主室窟顶西北角：时代五代，画面中间绘天王胡跪于金刚宝座上，天王身后有一天女，头戴三珠宝冠，着大袖袍服，双手于胸前合十。

女供养人
敦煌多数洞窟画有开窟者及其相关人物的形象，即供养人像，旁边题有供养人的名字，少数是“真容”像，多数是象征性的人像。

莫高窟第98窟 回鹘天公主

莫高窟第98窟是曹议金的功德窟，营建于后唐同光年间（923—925）。主室东壁门北侧第一身女供养人画像，题记为“敕受汧国公主是北方大回鹘国圣天可汗……”。天公主头梳高髻，戴桃形凤冠，上插金钗步摇，后垂红结绶，鬓发包面，额中贴花钿，耳垂耳珰，项戴瑟瑟珠，身穿圆领窄袖、上绣禽鸟的红色通裾长袍，袍身上窄下宽，袍裾曳地。

莫高窟第61窟 于阗公主

莫高窟第61窟主室东壁门北侧供养人行列中，女供养人画像第7身绘的是于阗国王女儿天公主供养像，天公主内穿圆领窄袖回鹘衫，外罩汉式大袖绣袍，肩披长条凤鸟画帔，双手捧香炉，虔诚礼佛。此身天公主供养像的服饰与同窟东壁门南侧其母于阗国天皇后的服饰基本相同，只是桃形凤冠，发髻、步摇、金钗、项链上的绿宝石更多，桃形宝石凤冠特别高大，面部上的梅花形花钿更多，几乎贴满全脸。

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