“纸厝”即为冥宅，在民间一般称为“灵厝”，它的制作目的不是让人欣赏，是要献给另一个世界的“亲人”使用。　　“灵厝”在中国有些地方称为“纸房子”，现今的式样仍和当地民宅相同，在金门，“灵厝”多为闽南民居的造型，在台湾则仿照寺庙宮殿外形，极尽可能地仿拟真实建筑，以达到具体而微的地步，称为“汉式”，另外也有洋楼庭园式样的。日治时期以前，台湾纸厝造型以汉式为主，日治中后期开始有西式洋楼造型，太平洋战爭时期，台湾被禁止烧纸厝，国民政府来台后恢复，六十年代以后台湾经济起飞，“汉式”纸厝越做越大，装饰越繁复，八十年代经济萧条，加上环境保护规定，纸厝逐渐沒落，形制越做越小，北中南差異越来越大。台北仍坚持古法，以制作“汉式”为多，中部以“汉式”的简化形式较受欢迎，南部则较多的是形式更为简化，骨架更为单薄的纸厝，而且多数是花园洋房。　　一组纸厝称“一块”，纸厝的大小长短如同阳宅建筑要经过文公尺来丈量出吉祥的尺度，多数师傅也会将丁兰尺的吉祥尺度考虑进去，即总的长宽高和各分座的长宽高都要正好是文公尺或丁兰尺上的“红字”，这叫“捡字”，汉式纸厝还保留这种惯例与坚持。　　汉式纸厝的外形是模拟宮殿庙宇或富贵人家住屋的形式，有前落、后落、护龙、边楼、钟鼓楼、庭院等，每一部分都有固定的规格，大小座的差異在组合不同，有所谓单间楼、二拆、四拆与七拆等。“拆”是指组合的座数，单间楼即一拆，形式是所谓“一条龙”，分为五间（房间）楼、三间楼、单层和两层四种，格局和传统建筑相近；四拆包括前后落与左右护龙共四座；七拆为四拆加上扩大的天井与后落延伸出两座，称为“三间五间尾”，共七座。　　　灵厝不是空屋，里面有隔间、楼梯，客厅、臥室、神明厅、公妈厅（或佛堂）、廚房、餐厅、客房等，每个空间该有的设备、家具、装潢，如沙发、电话、床、棉被、拖鞋、卫浴设备、花架、字画等等，都一应俱全，连窗格也有各种花样。堂外有休闲桌椅、老人茶具、车、飞机和仆人、侍卫等等。部分高龄妇女，会为自己裁制小型衣服鞋帽，死后让子孙放入纸厝內烧给自己。　　灵厝做好进入丧家时，须选定吉时举行入厝仪式，请往生者其他冥界的亲近亲属共同来鑑看入厝仪式，参与盛会，由道士做法向当地境主购买冥地，书写“厝契”一纸，载明此屋之业主及产权，并对“灵厝”和魂身施以催符咒，“开光点眼”后立好房地契，往生者灵魂附于魂身身上，就可以居住进“灵厝”了。子孙须每日在灵厝前供饭祭祀。　　灵厝在丧葬仪式过程中火化。火化时机的选择上，采佛教仪式的在往生者出殡前一天，兼有普度的意义，道教仪式则在出殡当天，也有在做旬、死亡一年（对年）、三年，或家人经济许可时于忌日火化灵厝给予往生者，也有因为托梦、感应而经由掷茭确定往生者有此需求时于清明节或中元节火化纸厝。较特殊的是大陈岛移居台湾的老人家，预烧纸厝给自己过世后用；金门人在每年的农历二、八月天清气朗的时候，会烧纸厝给往生的祖先“作功德”，也有人在这时候烧纸厝给未来的自己。烧之前燃香祭拜亡魂，请他前来接收灵厝与金银财宝衣物等，然后才引火由前落及庭院开始点火燃烧灵厝。