台湾的道士分为二大类：一是“红头师公”，喜事、祈福等场合使用；一是“乌头师公”，丧事场合使用。　　丧事中“乌头师公”参与的次数非常频繁。其做法事谓之“做师公”。人刚死，丧家请“师公”来念经，引道亡魂入地狱，以免亡魂迷路，谓之“开魂路”。有“过布桥”“过银桥”(下舖白布、银纸引亡魂度过)等节目。死者如是“跋落水死”“生囝死”“吐血死”，请道士做一五六尺高纸灯笼谓之“状”，迴转之以拯救亡灵，谓之“牵状”。　　“入木”时请“师公”念经，然后盖棺，其典礼谓之“收乌”。　　“出山”时“封钉”“踅棺”“踅街”“落葬”，莫不又有“师公”的　　“出头”(节目)。　　“安灵”(“徛灵”)将“魂帛”放到“灵桌”上安置时亦有“师公”“拜水谶”(水谶是道士所念经名)的“出头”。　　每次“做七”亦各有“出头”，尤以“大旬”最为盛大，谓之“做公德”。日夜为之，依法事时间长短分为：　　1、“午夜”下午三点至翌晨十时，有“发关”“请神”“安灶”“安监斋”“召魂”“开忏”“请祖”“扑地狱”“过桥”“做灵揭”“请经”“七献”“还库”“过王”“担经”“谢祖”“谢神”等出。　　2、“一朝”又称“一天”。早上八时至午夜十一时，有“发表”“请佛”“徛旛”“安灶”“安监斋”“引魂”“开忏”“对卷”“放赦”“献敬”“普施”“还库”“过王”“谢坛”等出。　　3、“二朝”或称“二天”。做二昼夜。前述一朝之外，另加“开梁皇”“南北敬”等出。男人“拜香山”，女人“拜血盆经”。　　4、“三朝”或称“三天”。做三昼夜。上述二朝之外，另加“拜科偈”“拜龙华经”“拜大药师经”“放生”等出。　　又有嫌以上太久，以一下午或一早上为称二朝，谓之“一朝速启”，以一天半为称三朝，谓之“二朝速启”。　　看人“做师公”，从前是乡下一种娛乐，人山人海，主人煮“咸糜”请观客，所以俗话有说：“看戏著戏本，看师公食著稳”(看戏要钱，看人“做功德”不但免钱，还稳有得吃)，但孕妇不可观看，反则会“煞着”。　　观客比较喜欢看的“出头”，譬如“放赦马”(或简称“放赦”)。“师公”扮“赦官”，念“赦诗”；鞭“赦马”，意味赦免死者生前的“罪业”。　　“满七”有“过金桥”节目。孝男必须懂得念“金桥诗”配合道士念经。诗曰：　　“桥头锣鼓闹猜猜，金童玉女两爿排，今夜请僧来超度，超度阿妈桥上来。”　　“延僧礼佛答恩公，火化金银一道虹，鼓钹幢旛来接引，接引阿妈过桥东。”　　“子孙个个拜桥前，拜度阿妈过自然，身向金桥伊遮过，荣华光景应无边。”　　当然最精采的还是“弄铙”(道士耍弄铙钹为戏)，“装观音”、“装曾二娘”、“木莲救母”、“五子哭墓”等戏出。此外“百日”、“对年”、“除灵”(“撦灵”)亦可能“做师公”。　　有些人不请“师公”而请“牵亡阵”(“三姑团”)，意义一样。有些人请“和尚”或“尼姑”念经，为亡魂超度。