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时间： 2022-10-08 05:11:58

民国广益书局石印本《幼学琼林》　　《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此书亦叫《成语考》，是明景泰年间的进士丘浚。至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。　　《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学...

时间： 2022-10-03 00:12:10

诗经——《北门》出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫如我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？王事適我，政事一埤益我。我入自处，室人交讁徧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何载？赏析：本诗描写一个公务繁忙的小官吏，内外交困，事务繁重，还遭受家人的责难，表现出无可奈何的哀伤和忧虑，只好归于天命。而这一切，都在出北门这一行程中产生的联想，或正其门之...

时间： 2022-10-01 05:10:18

台湾的道士分为二大类：一是“红头师公”，喜事、祈福等场合使用；一是“乌头师公”，丧事场合使用。　　丧事中“乌头师公”参与的次数非常频繁。其做法事谓之“做师公”。人刚死，丧家请“师公”来念经，引道亡魂入地狱，以免亡魂迷路，谓之“开魂路”。有“过布桥”“过银桥”(下舖白布、银纸引亡魂度过)等节目。死者如是“跋落水死”“生囝死”“吐血死”，请道士做一五六尺高纸灯笼谓之“状”，迴转之以拯救亡灵，谓之“牵状”。...

时间： 2022-10-01 00:11:48

分孝服完毕，孝子孝孙穿上孝服，排成行列，到“溪仔墘”(溪畔)去汲水，谓之“起水”或“请水”。过去一定要汲流水(活水)，不可汲井水(死水)，但目前“古井”已经很少见，河水污染太厉害，因此常见在戶外放一桶水以代替“溪仔水”。依古礼“乞水”行列到达“溪仔墘”，孝男将“坩仔”(陶罐)放在地上，跪著向“水公、水婆”烧银纸，以两个“银角仔”“跋桮”(掷筶)，如“想桮”，表示“水公、水婆”答应供水，便把“银角仔”丟...

时间： 2022-10-01 00:10:06

冬至又称“冬节”，台湾民间认为吃过冬节汤圆（在冬至搓的汤圆称冬节圆）就表示增添一岁。这观念可能源自周代至汉初以冬至为岁首的历制。　　南宋陆游＜冬至＞诗注“吃尽冬至饭便添一岁”。　　高拱干修《台湾府志》：“人家作米丸祀眾神及祖先，举家团乐而食之，谓之添岁，即古所谓亚岁也。”。　　周玺《彰化县志》：“冬至节，家作米丸祀，门戶器物，皆黏一丸，谓之饷耗。前一夕，小儿将米丸塑为犬豕等物，谓之添岁……”　　吃“圆...