形成神主牌的仪节。于安葬仪式后进行，由点主官以笔点魂帛（神主），使其形成神主牌。点主礼为葬礼的关键仪节，由礼生或道佛人士主持，礼请父母官或有福德者担任点主官。客家习俗是在做功德前即先行点主，闽南习俗则是在安葬后。点主是由长子或长孙背负魂帛，点主官就位，提笔取三光后，再由捧魂帛者呵一口气，然后点主官先以朱笔，再以墨笔，虛空点神主的上、下、左、右、中，边点边唱：“点天天清，点地地灵，点耳耳聪，点眼眼明，点人人长生，点主主分明。”最后点神主上的“王”字，使成为“主”字，边唱道：“点王为主，点主主安”。吉利话各地不同，如“点帛（魂帛）分明，科甲联登，事业振兴，大进大发。”或“点前光前，点后裕后，点王为主，子孙昌盛。”　　点主之后便掷笔，将朱笔掷向东方或向阳处，墨笔留交子孙使用，以求世代科甲。点毕孝家全体谢点主官，将神主捧入米斗內而礼成。　　点主后进行祭奠礼，子孙需以黑伞遮住神主，在墓前供上五味碗、发粿、饭、酒及银纸等，并上香。　　祭奠后由风水师举行呼龙仪式，以罗盘照墓后或塔位前，边念吉利话，边将米斗中物洒出，有五谷、生铁、木炭、铁钉、钱币，由子孙用衣襟承接，以示一家吉祥；并将五谷撒在坟上，即“撒五谷子”。　　呼龙仪式后，子孙以逆时针方向绕墓三匝，以示不忍亡亲将长眠于野外，然后将祭品中的蛋剝去蛋壳，将壳撒于坟上，以示其脫壳蛻化，汉墓中即有蛋壳撒于墓土的遗跡，其习俗久远可知，最后即可行返主礼。